Salmos

Salmos 90 Completo: Voz de Cid Moreira e Estudo

Entre os salmos, o Salmos 90 é um dos mais conhecidos e recitados, assim como o salmos 91, que tem uma força espiritual e faz de uma forma muito forte esta ponte entre nós seres humanos e o Altíssimo. O salmos 90 serve para a pessoa que está a procurando ser tocado por Deus. É uma proteção contra os males diários

Salmos 90 é o salmo da esperança, é aquele que nos trás tranquilidade por saber que podemos confiar na oração e nos benefícios que ela nos trás.

O salmos 90 é o salmo da confiança, confiança em Deus, na força da fé e da oração. Uma oração de Moisés.

Ao recitar o os versículos do Salmos 90 adquirimos confiança para lutar contra todos os males, contra o desespero e a desilusão. Contra o vazio e até contra a depressão. Confira esta linda oração que é o Salmos 90, escute na voz de Cid Moreira e acompanhe o estudo completo do Salmos 90.

Com muita fé vamos orar e vamos compartilhar este lindo salmo.

Salmos 90

Salmos 90 Completo

O Salmos 90 é único porque é o único salmo atribuído a Moisés.

1 Senhor, tu tens sido o nosso refúgio, de geração em geração.

2 Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus.

3 Tu reduzes o homem ao pó e dizes: Tornai, filhos dos homens.

4 Pois mil anos, aos teus olhos, são como o dia de ontem que se foi e como a vigília da noite.

5 Tu os arrastas na torrente, são como um sono, como a relva que floresce de madrugada;

6 De madrugada, viceja e floresce; à tarde, murcha e seca.

7 Pois somos consumidos pela tua ira e pelo teu furor, conturbados.

8 Diante de ti puseste as nossas iniquidades e, sob a luz do teu rosto, os nossos pecados ocultos.

9 Pois todos os nossos dias se passam na tua ira; acabam-se os nossos anos como um breve pensamento.

10 Os dias da nossa vida sobem a setenta anos ou, em havendo vigor, a oitenta; neste caso, o melhor deles é canseira e enfado, porque tudo passa rapidamente, e nós voamos.

11 Quem conhece o poder da tua ira? E a tua cólera, segundo o temor que te é devido?

12 Ensina-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos coração sábio.

13 Volta-te, SENHOR! Até quando? Tem compaixão dos teus servos.

14 Sacia-nos de manhã com a tua benignidade, para que cantemos de júbilo e nos alegremos todos os nossos dias.

15 Alegra-nos por tantos dias quantos nos tens afligido, por tantos anos quantos suportamos a adversidade.

16 Aos teus servos apareçam as tuas obras, e a seus filhos, a tua glória.

17 Seja sobre nós a graça do Senhor, nosso Deus; confirma sobre nós as obras das nossas mãos, sim, confirma a obra das nossas mãos.

Salmos 90 Cid Moreira

Estudo do Salmos 90, uma oração de Moisés

A situação do homem (90: 1-10) – Uma oração de Moisés

Os versículos 1 e 2 descrevem a grandeza de Deus como a morada de Israel.  “Senhor, tu tens sido o nosso lar …” É interessante referir-se a Deus desta maneira; Ele também é chamado de morada do homem no Salmo 91: 9. Moisés, o autor deste salmo, é um homem sem pátria. Moisés era um fugitivo do Egito e morreu sem entrar em Canaã. Israel também era um povo sem país. Os israelitas ainda não possuíam a terra de Canaã quando este Salmo foi escrito.

Portanto, alguém esperaria que Moisés descrevesse a terra de Canaã, a Terra Prometida, como a morada de Israel. No entanto, Moisés sabia que, em última análise, a morada do homem não é um lugar, mas uma pessoa. É Deus quem é o nosso Lugar de Habitação e Nele encontramos segurança, segurança e paz. Deus é descrito dessa maneira por todas as gerações (v. 1). Literalmente o texto lê “em geração em geração”, ou como a versão

“Em gerações sucessivas.” Quando Moisés entrou na cena da história, várias gerações já existiam, começando com Abraão (ou devo dizer Adão?). É apropriado, portanto, que ele disse: “de uma geração a outra, Deus tem sido nossa morada”. Esse versículo fala historicamente da experiência de Israel com Deus como sua morada. Também fala profeticamente da futura segurança de Israel.

Salmos 90 versículo 2

No versículo 2, a eternidade de Deus é enfaticamente descrita. Embora Deus tenha provado ser a morada de Israel ao longo das gerações de sua existência, o versículo 2 assegura a Israel que sua segurança é tão duradoura quanto a existência de Deus. Ele é de eternidade a eternidade. A morada de Israel é Deus e Deus é eterno. Portanto, Israel tem uma morada que é certa e contínua.

Eu encontro várias referências e alusões aos eventos descritos nos primeiros capítulos do Livro de Gênesis (não há alusões a Êxodo). Há uma referência ao relato da criação em Gênesis 1 e 2 no versículo 2: “Antes que os montes nascessem Ou você trouxe a terra ou o mundo, De eternidade a eternidade, você é Deus”. Deus é a morada de Israel, o mesmo Deus que criou o universo muito antes de criar Israel através de Abraão, Isaque e Jacó. Deus é a morada que é eterna, passada, presente e futura.

Os dois primeiros versículos fornecem o pano de fundo contra o qual Moisés contrasta a finitude e limitações do homem nos versículos 3-6. No versículo 3, lemos: “Tornas os homens em pó, dizendo: Retorna ao pó, ó filhos dos homens”.

Salmos 90 versículo 4

Não apenas uma alusão a Gênesis 1–2 feita no Salmo 90: 2, mas uma referência a Gênesis 3 é mencionada no Salmo 90: 3. Este verso menciona as limitações do homem na esteira da queda. Na verdade, a declaração “Retorne ao pó, filhos dos homens” pode ser traduzida como “Retorne ao pó, ó filhos de Adão”, uma alusão ainda mais específica à queda. Homem que foi criado do chão é amaldiçoado para retornar a ele, devido ao seu pecado. Eu acho uma alusão a Gênesis 5 no verso Salmo 90: 4, que diz: “Por mil anos à tua vista São como um dia que acaba de passar, Ou como um relógio na noite.

” Este verso é familiar, porque é citado por Pedro, que usa para provar seu ponto em 2 Pedro 3:, que a perspectiva do tempo de Deus é muito diferente da do homem. Enquanto alguns diziam: “Onde esta ‘vinda’ Ele prometeu?

 Desde que nossos pais morreram, tudo continua como desde o começo da criação ”(2 Pedro 3: 4). Pedro disse de fato: “Você não entende, Deus não olha para o tempo da mesma maneira que nós. Nós vemos o tempo a partir de uma perspectiva humana, Deus de um ponto de vista divino ”.

Se Moisés está pensando na história da humanidade como ela foi registrada (por ele) no Livro de Gênesis, é interessante que ele use o termo “mil anos” no Salmo 90: 4. Por que mil? Em Gênesis 5 , lemos sobre a “idade de ouro do homem” após a queda. Os homens viviam mais do que em qualquer outro momento da história. Metusalém viveu 969 anos (Gn 5:27).

Salmos 90 versículos 5-6

Eu entendo isso mil anos, como faz Kirkpatrick, ser uma referência aos dias de Matusalém. Moisés está dizendo que mesmo que o homem e sua vida sejam vistos em seu maior período de tempo, são apenas mil anos. Aquele período de mil anos que Matusalém quase quebrou é muito curto para Deus. O homem é finito, Deus é infinito. Então, temos uma referência à criação no verso 2, uma à queda no verso 3, e uma alusão à longa vida do homem no verso 4. Eu também observo uma referência ao dilúvio no versículo 5: “Você varre os homens para longe em o sono da morte.

Esta tradução é uma tentativa dos tradutores da NVI para traduzir o hebraico, “Você inundado homens de distância.” A NASB torna, “Você varrer os homens para longe como uma inundação.” “Tu os afastado, como um dilúvio.”Eu acredito que isso como uma alusão ao dilúvio como registrado em Gênesis 6 e 7. Moisés examina história primitiva do homem enquanto ele gravou em Gênesis, para ilustrar finitude do homem como um fato bíblico.

O homem está condenado a voltar ao pó. Mesmo durante os dias de longa vida, um período de mil anos foi para Deus como um momento passageiro e passageiro. Hoje a brevidade da vida é mais aparente. Se todas essas alusões a Gênesis são insignificantes ou não; o ponto é que a vida é curta. A eternidade de Deus é contrastada com a brevidade da vida do homem na terra.

No restante do versículo 5 e versículo 6, Moisés usa a imagem da grama para retratar a brevidade da vida terrena. A figura da grama é uma descrição poética comum na Bíblia que descreve o estado do homem (cf.Salmos 37: 2).

Sentimos que em sua vida “algo bom está para acontecer”, mas isso não acontece. As bênçãos da aliança, enquanto mantidas vivas através do nascimento de Isaque, não são realizadas em sua vida. Abraão teve que comprar uma sepultura para sua esposa.

O próprio Abraão nunca possuiu a terra que Deus prometeu. Isaac então veio, levantando-se como uma nova plantação de grama. Ele passou adiante e as promessas da aliança de Deus ainda estavam para ser cumpridas. Este ciclo continuou por cada geração seguinte. Com a aparição de cada geração, parecia haver uma nova esperança, mas desaparecia à medida que passavam da cena.

Observe nos versos 3-6 que a falta de vida do homem não é apenas contrastada com a eternidade de Deus, mas é causada por Deus. Moisés não disse que o homem, em si e por si mesmo, morre; o homem volta ao pó porque é Deus quem disse: “Volta para o pó, ó filhos de Adão” (v. 3).

É Deus quem varre o homem com o dilúvio (v. 5). A pergunta, portanto, deve ser feita: “Visto que Deus é a morada de Israel e Deus é infinito e eterno, por que o Seu povo está sujeito a tamanha brevidade nesta vida?” E ainda mais incisivamente: “Por que Deus ativamente causa a morte do homem?” A resposta a estas perguntas é dada nos versículos 7-10.

Nesta seção, a falta de vida do homem é mostrada como resultado de seu pecado. Os versículos 1-6 contrastam o infinito de Deus e a finitude do homem.

Salmos 90 versículo 7-10

Moisés passa a contrastar a pecaminosidade do homem com a justiça de Deus nos versículos 7-10. A vida do homem é “curta e azeda” porque somos pecadores vivendo sob o justo julgamento de Deus: “Somos consumidos pela sua ira e aterrorizados pela sua indignação. Puseste as nossas iniquidades diante de ti, os nossos pecados secretos à luz da vossa presença ”(v. 7).

Deus está plenamente consciente do nosso pecado e a falta de vida é uma prova disso. Mesmo esses pecados secretos, os pecados que nós mesmos não percebemos ou que racionalizamos com sucesso, são evidentes diante de um Deus que tudo sabe e é justo.

Não só a vida é encurtada pelo pecado, ela também é azedada pela dor e tristeza: Todos os nossos dias passam sob sua ira; Nós terminamos nossos anos com um gemido. A duração de nossos dias é de setenta anos – ou oitenta, se tivermos força; No entanto, o seu tempo é apenas problema e tristeza, Pois eles passam rapidamente e nós voamos para longe (vv. 9-10).

Aqui, novamente, somos lembrados do Livro do Gênesis. Sabemos, por exemplo, que a consequência do pecado de Adão e Eva não era apenas voltar ao pó, mas viver em fadiga e dor. Adão teve que trabalhar (Gn 3: 17-19) e assim fez Eva, pois foi através da dor que seus filhos nasceram (Gn 3:16). Isso foi uma conseqüência do pecado. Conforme o Livro do Gênesis continua, Jacó é visto em pé diante do Faraó. Aos 130 anos, ele diz: “Minha vida não é como a vida de meus antepassados, pois foi breve e cheia de tristeza” (cf.Gn 47: 9).

Aqui está a triste realidade da vida. A vida é marcada por limitações, labuta e sofrimento. Este é o lado escuro, mas real da vida. Essa é a situação do homem descrita por Moisés. Deus é eterno, Ele é a morada do homem, mas o homem é limitado, sua vida é curta e marcada pela tristeza, sofrimento e trabalho. Se Moisés parou aqui, esta seria uma imagem fraca, de fato.

Petição do homem  (90: 11-17)

Os versículos 11 a 17 são a resposta de Moisés ao dilema da humanidade. Aqui ele faz dois pedidos: primeiro ele pede a Deus que dê aos homens a graça de viver a vida com sabedoria, em vista de suas limitações e frustrações (vv. 11-12); em segundo lugar, ele pede a Deus que acabe removendo as limitações e frustrações da vida (vv. 13-17).

Se a vida realmente é como Moisés descreveu nos versículos 1-10, o homem precisa da ajuda de Deus. A ajuda de Deus é o objeto da petição do homem nos versículos 11 e 12. “Quem conhece o poder da sua ira? Pois sua ira é tão grande quanto o medo que é devido a você. Ensina-nos a numerar nossos dias corretamente, para que possamos ganhar um coração de sabedoria ”.

O homem não compreende totalmente a realidade do que Moisés disse na primeira parte deste salmo. Nós teimosamente nos recusamos a reconhecer o lado sombrio da vida. Nós nos recusamos a reconhecer a eternidade e a justiça de Deus. Não nos concentramos totalmente na pecaminosidade do homem e nos sofrimentos da vida, porque não é isso que queremos ouvir.

Salmos 90 versículo 11

Provérbios nos ensina que “o temor do Senhor é o princípio da sabedoria” (9:10). O primeiro aspecto da sabedoria para o qual o homem pede a Deus no verso 11 é a sabedoria para reconhecer a justiça e a santidade de Deus. Eu creio que quando Moisés pede a Deus para “nos ensinar a numerar nossos dias corretamente”, ele pede que Deus capacite os homens a ver a vida como ela é e o homem como ele é. Numerar nossos dias envolve ver a vida como Deus a descreveu. Devemos reconhecer que Deus é eterno e o homem é mortal; Deus é justo e o homem é pecador.

Nós só podemos nos ver como realmente somos quando passamos a ver Deus como Ele realmente é. Isaías obteve uma consciência de seu próprio pecado quando recebeu uma visão da justiça e santidade de Deus (Is 6: 1-4). Foi então que ele gritou: “Ai de mim! … Porque eu sou um homem de lábios impuros … ”(Isaías 6: 5). Como Isaías, a primeira coisa que devemos reconhecer e entender é a santidade e a justiça de Deus. Só então perceberemos corretamente nossa própria condição pecaminosa.

Salmos 90 versículo 12

Em segundo lugar, o versículo 12 nos ensina que devemos viver nossa vida à luz de seus limites. Precisamos “contar nossos dias”. A maioria de nós, ao lidar com a vida, tende a se concentrar no passado ou no futuro. Os jovens geralmente se concentram no futuro, ansiando pela “boa vida”. Os mais velhos relembram que o passado sabe que o futuro é mais curto e menos certo. Nós relutantemente nos concentramos no presente.

O versículo 12 afirma que, como a vida tem seus limites e é tão curta, não temos nenhuma garantia de amanhã nem nos atrevemos a desperdiçar hoje. Nós devemos viver com sabedoria, entendendo as limitações da vida e sua brevidade. Deus nos deu a capacidade de servi-lo por um tempo. Nós não sabemos sobre o amanhã. Não devemos presumir um futuro incerto e, portanto, adiar com respeito a nossas obrigações presentes.

A primeira petição de Moisés nos versos 11 e 12 é que Deus nos mudará, dando-nos a sabedoria para discernir a vida como ela é, para ver a justiça de Deus, a falta de vida e viver nossas vidas à luz das limitações da vida. .

Moisés faz um segundo pedido nos versículos 13-17. Ele pede a Deus que mude esta vida e remova suas limitações. A maioria de nós concordaria com este pedido, mas o nosso problema é que queremos que Deus mude esta vida sem confrontar as questões apresentadas nos versículos 11 e 12.

Não queremos perseverar e resistir através das dificuldades, queremos uma vida fácil então não temos que nos mudar. Moisés ora por Deus para mudar a vida somente depois que ele pediu a graça de viver nesta vida, como Deus lhe deu. Eu escolhi quatro palavras para descrever a petição que é encontrada nos versículos 13-17.

A primeira palavra é implacável . Este termo descreve a petição de Moisés de que Deus mudaria em Sua resposta para com os homens. Embora Deus tenha sido justo ao julgar os homens por seus pecados, agora Moisés implora a Deus, não por justiça, mas por misericórdia e graça. No versículo 13, Moisés implora: “Por favor, Senhor! Quanto tempo vai levar? Tenha compaixão dos vossos servos ”. Deus é um Deus de salvação e aqui Moisés pede a Deus que salve, recorra à ajuda de Seu povo.

Salmos 90 versículo 16

Em seguida é a palavra revelar . Ele diz no verso 16: “Que suas ações sejam mostradas a seus servos, Seu esplendor a seus filhos.” É como se o rosto de Deus, Seu contato íntimo pessoal com Seu povo, tivesse sido velado. O poder justo de Deus não foi empregado por um período considerável de tempo. Deus tem estado distante e distante de Seu povo e então Moisés pede que agora Deus intervenha, quebrando a história, que Deus revele Seu poder, força e salvação aos homens.

Em terceiro lugar, Moisés pede a Deus para restaurar . Esta vida não é o propósito final para o qual o homem foi criado. O que vimos descrito é resultado do pecado do homem e da queda. Moisés clama a Deus para restaurar toda a criação e a humanidade ao que poderia e deveria ser. A vida não deve ser fútil, mas é.

A vida não deve ser curta, mas é. Deus é suplicado para remover o estigma do pecado, a futilidade da vida, para restaurar e renovar. Lemos nos versículos 14 e 15: “Satisfaz-nos de manhã com o teu amor infalível, para que cantemos de alegria e nos alegremos todos os nossos dias. Deixe-nos contentes por tantos dias quanto nos afligiu, Por tantos anos quanto temos visto problemas. Troca a tristeza pela alegria, a frustração pela realização, o trabalho infrutífero por um trabalho significativo. ”

Salmos 90 versículo 17

A última palavra é recompensa . Enquanto Moisés anseia que Deus volte a penetrar na história, revelando Sua forte mão direita, ele não vê as ações de Deus como totalmente não relacionadas à atividade do homem. Lemos no versículo 17: “Que o favor do Senhor nosso Deus repouse sobre nós; Estabeleça o trabalho de nossas mãos para nós – sim, estabeleça o trabalho de nossas mãos.

”Embora essa vida possa ser caracterizada por limitações e frustrações, não podemos orar apenas para que Deus nos mude, mas para que Ele mude a vida. Além disso, podemos até orar para que Deus abençoe o trabalho de nossas mãos, permitindo-nos alcançar resultados eternos.

Em resumo, enquanto Deus é eterno, o homem é mortal e sua vida é severamente limitada pelo justo julgamento de Deus sobre o pecado. No salmo, Moisés insiste primeiro que Deus nos daria a sabedoria de viver nesta vida como ela é e na luz de quem Ele é, e em segundo lugar, que Deus mudaria a vida para o que deveria ser.

Compartilhe os benefícios do Salmos 90 enviando esta linda imagem para seus amigos e para aqueles que você sabe que estão necessitando de coragem e confiança.

About the author

Fé em Deus

Leave a Comment